Edith Goldbeter-Merinfeld
Palaipsniui išeinant iš uždarumo (tai tik pradžia) matome tinklų svarbą ir tai, kokie socialūs esame.
Kasdienių, normalių ir reguliarių santykių atėmimas verčia mus pamatyti, kaip, kai viskas vyksta normaliai, gyvename ir kvėpuojame savo tinkluose. Būtent 1957 m. Elisabeth Bott, įkvėpta antropologijos, pristatė socialinio tinklo sąvoką, kurią galima apibrėžti taip: materialių ir fiktyvių kelių, neformaliai ir spontaniškai sujungiančių žmones, rinkinys.
Tinklų terapinė dimensija buvo pastebimai iškelta septintojo dešimtmečio pabaigoje ir aštuntojo dešimtmečio pradžioje, kai daugelis ieškojo alternatyvų psichiatriniam internavimui.
Mony Elkaim vaidino svarbų vaidmenį naudojant tinklus, kaip ir italė Silvana Montagano. Tinklas jiems yra priemonė pajudinti tarpasmeninius santykius, kai jie skleroziniai. Gali būti diegiami dirbtiniai tinklai: terapijoje į pacientų tinklą įvedami nauji žmonės. Silvanai Montagano tinklas yra terapinis vien todėl, kad jis yra tinklas: jis gali palaikyti ir talpinti kažką, prisiminimus, tikslus, idėjas, skausmus, fantazijas... Paramos tinklas yra būtinas didžiajai daugumai žmonių. Svarbų vaidmenį atliko du žmonės: Rossas Peckas iš JAV, sukūręs tinklinę terapiją, ir Jeanas-Marie Lemaire'as iš Belgijos, sukūręs konsultacijų kliniką, kurioje tinklą sudaro šeima, viena vertus, ir profesionalai, susiję su šeima. nariai, kita vertus.
Šis tinklas yra šeimos paramos grupė. Tinklų teikiama socialinė parama veikia kaip apsauga, kuri turi įtakos fizinei ir emocinei sveikatai.
Tyrimai parodė „buferinį efektą“ tarp stresą keliančio įvykio (žmogaus patyrimo apie šį įvykį arba šio įvykio suvokimo) ir stresą patiriančio asmens reakcijos ar sprendimų paieškos. Asmuo, suvokiantis, kad jį galima palaikyti, geriau apibrėžia, kas sukelia stresą ir geriau supranta šio streso valdymo priemones. Tinklas kažkaip pašalina tai, kas trukdo ieškoti sprendimų, priešingai – skatina sprendimų kūrimą (arba sumažina suvokimo poveikį, padėdamas susidėlioti sprendimus). Ryšys tarp socialinio tinklo ir psichinės sveikatos nėra linijinis: jis yra apskritas. Psichologinę kančią gali sukelti socialinės paramos trūkumas ir tinklo nebuvimas, o rezultatas simetriškai: kontekstas yra apskritas. Paaugliams ir jauniems suaugusiems tinklas prisideda prie gerovės šeimyninių sunkumų, socialinės tapatybės problemų ar nelaimių kontekste.
Pavyzdžiui, draugų grupė teikia pakaitinę paramą, kai nėra šeimos paramos, ji netgi gali atlikti pakaitinės šeimos vaidmenį rimto emocinio nepriteklių atvejais. Tai taip pat suteikia papildomų galimybių identifikuoti. Atskiriems žmonėms antriniai tinklai (internetai ir viešosios paslaugos) yra labai naudingi. Mūsų kultūriniame kontekste spontaniški tinklai gimsta mokykloje, jaunimo judėjimuose ar darbo pasaulyje: ši aplinka leidžia kurti bendraamžių tinklus už šeimos ribų.
Darbas gerokai pagyvina turto tinklą. Be tinklo, ty be darbo, be draugų ir be šeimos, tai yra izoliacija. Įkalinimo metu mainai dabartinėmis techninėmis priemonėmis (zoom ir kt.) leido atkurti arba sukurti socialinius paramos tinklus.
Žmonės nelaukė, kol psichologai sužinos, kad svarbu pagyvinti ir atgaivinti tinklus, neva kontaktų ribotumas privertė mus pajusti, kaip būtina aktyviai palaikyti savo tinklą. Įkalinimo namuose kontekstas ir kasdienio kontakto nebuvimas paradoksaliai turėjo įtakos socialinio tinklo išlaikymui ir plėtrai. Sumažinus tiesioginių susitikimų skaičių, buvo sukurti nuotoliniai tinklai. Kuo labiau esame priversti būti izoliuoti, tuo labiau linkę plėtoti išorinius santykius per atstumą. Taigi mes sustipriname kontaktus ir (arba) vėl ieškome senų nuorodų. Žmogus atsimena, kad iš esmės yra santykinė būtybė: santykius išsaugo, stiprina, ieško kontaktų.
Įkalinimas leido mums tai atrasti iš naujo. Gyvenimas vienam ir susitikimai su nepažįstamais žmonėmis gali užpildyti žmogaus erdvę.
Bet uždaroje, nebematant nieko arba tik šešėlius kaukėti ir skubančius grįžti namo, individus, kurių bruožų negalime atpažinti... patirtis kitokia. Ką apie ritualus ir jų poveikį tinklams?
Tinklai visada sutvirtinami ritualais, kurie nubrėžia tam tikrą ribą tarp tų, kurie priklauso tinklui, kurie dalijasi vertybėmis, ir tų, kurie neturi.
Tinklas nubrėžia savotišką ribą tarp šio pasaulio ir išorės, ribojančią sistemą ar teritoriją. Dalijimasis ritualais reiškia priklausymą grupei. Ritualuose atskiri laikai sinchronizuojami su grupės laiku.
Laikas perbrauktas ištraukomis, tarsi jis eitų per kokį muitinės postą. Įkalinimo sąlygomis įgavo svarbą socialiniai ir šeimos ritualai, jie sutrumpino laiką ir davė raminamąjį poveikį, susijusį su įtraukimu į laiko struktūrą (atvirkščiai, nuotolinis darbas atima tam tikrus laiko žymenis). Ritualai seka laiko eigą, juose yra judėjimo dimensija su prieš ir po. Ritualo momentas yra gerai apibrėžtas: pasiruošimas prieš (pavyzdžiui, aperityvo ruošimas per atstumą) ir medžiagų apykaita, kas įvyko po to, per žiniasklaidą. Aperityvai per atstumą turėjo raminamąjį poveikį, susieti su bendru malonumu, su panašiomis sąlygomis: uždaroje esame vienodi, suprantame vieni kitus ir gerai leidžiame laiką. Plojimai globėjams taip pat buvo ritualas, nubrėžiantis kaimynystės ribas, bet ir platesnes kultūrines grupes, nes ši praktika buvo plačiai paplitusi įvairiose šalyse ir net žemynuose.
Ritualas nuramina: mes egzistuojame, nes priklausome. Svarbus yra priklausymo jausmas: mes esame santykinės būtybės, „priklausančios“ būtybės. Kas atsitiks su šiais gimdymo metu išaustais tinklais?
Ar ateityje šie buvusių uždarų žmonių tinklai (ar buvęs pasipriešinimas įkalinimui) bus išsaugoti, ar jie bus išardomi, kad atsirastų vietos naujiems tinklams? Ar uždarumas nesužmogino mūsų, nes suvokėme santykių svarbą? Pascale Baratay-Lhorte interviu
