Eriksono hipnozė: atsakas į žmogaus nedorybę

Šiandien turime savaip savo širdyse atskirti šventą nuo nešvankaus, kad susidurtume su savo demonais.

Rabinas ir mokslininkas Abraomas Joshua Heschelis rašė taip:

„Jei žmogus pamatė blogį, jis žinos, kad jam parodyta, kad jis sužinos savo kaltę ir atgailauja, nes tai, kas jam parodyta, yra ir jame“. (p. 209, Baal Shem)

Tai reiškia, kad kiekviename žingsnyje turime susidurti su savimi, savo gebėjimu nešioti piktas mintis, išlaisvinti savo emocinį negatyvą ar net netyčia panaudoti kitų pažeidžiamumą prieš juos. Žalos potencialas slypi mažiausiose kiekvieno iš mūsų smulkmenose. Filme „The Boy Next Door“ pasakojama, kaip paprastas žmogus žingsnis po žingsnio mokomas būti abejingu pirmiausia savo skausmui, paskui kitų verksmui ir gausiai apdovanotas už skausmo sukėlimą priešo objektui, už tai, kad galiausiai buvo inicijuotas tapti valdžios kankintojas.     

Mačiau 60 metų klientę, kurią mama žiauriai išnaudojo, kai ji buvo kūdikis. Tarp daugybės neapsakomų žiaurumų, kuriuos ji patyrė, patvirtino medikų pranešimai, peiliai buvo naudojami intymiausiose jos kūno vietose.  

Paskutinio mūsų užsiėmimo pabaigoje, kai ji išėjo iš transo, pasakiau jai pastabą, kuri man atrodė gana nekenksminga, dėl liūdesio, kuris matėsi jos akyse, 

Po šios sesijos ji man parašė neeilinį laišką, kad nustojo su manimi dirbti. Ji man pasakė, kad vienintelė jos viltis buvo pažvelgti į veidrodį ir pamatyti šviesą akyse. Ji pripažino, kad aš nesuvokiau ir neketinau to, ką padariau, bet dėl ​​jos patirto žiaurumo ji buvo itin jautri žiaurumui. Kadangi ji tikėjo manimi kaip gydytoju, ji paskatino mane ieškoti pagalbos. „Žinau, kad tau turi būti labai skaudu, kad ir koks jautrus ir malonus būtum, kad pasakytum ką nors įžeidžiančio. Aš ja pasitikėjau ir kitą savaitę paprašiau asmeninės konsultacijos.

Galbūt ketvirtas žingsnis – paskutinis pasiruošimas – žinojimas, kad šios kelionės tobulai užbaigti neįmanoma. Tai pati jo prigimtis.

Šiuo metu mylimas Heschelis vėl mums kalba: „Daryti tai, kas neįmanoma, yra tikėjimo pradžia“. (19, p. 214).

III - Padarykite neįmanomą

Vienas iš svarbiausių dalykų, kuriuos reikia suprasti, yra tai

Galite naudoti ir piktnaudžiauti viskuo.  

Plaktukas gali pastatyti namą arba sulaužyti nepastoviam sutuoktiniui šonkaulius. 

Tualetas gali būti higienos pradžia. Sovete, kai dirbau žmogaus teisių srityje Nacionalinėje bažnyčių taryboje ir Afrikos nacionaliniame kongrese, per niekšiškus Nelsono ir Winny Mandelos įkalinimus, buvo tik vienas nešiojamas tualetas. Tūkstančiui žmonių teko vienas tualetas. Nors regionas buvo karštas ir sausas kaip dykuma, atliekos tekėjo į latakus kaip purvas lietus. Tačiau Pjemonte žymus chirurgas naudojo tą patį dalyką – tualetą, kad nuplautų savo žmonos galvą, kad nubaustų ją už abejones jo ištikimybe.  

Lėktuvas gali kirsti Afrikos veldą, kaip Berylo Markhamo filme „Vakarai su naktimi“, kur šis nepaprastas rašytojas ir moteris pilotė nuskubėjo žmogų į atokią vietovę suteikti medicininės pagalbos; arba tas pats lėktuvas gali sugriauti nuostabius Niujorko bokštus dvynius ir atnešti neapsakomą skausmą bei nuostolius nekaltoms aukoms ir jų šeimoms.  

Hipnozė gali būti naudojama siekiant sukurti subtiliausius kūno ir proto ryšius. Naudodamas hipnozę, alumnas Kay Thompson, visą gyvenimą studijavęs Miltoną Eriksoną, atliko keturių valandų dantenų keitimo operaciją be anestezijos. Hipnozė taip pat gali būti naudojama kaip mano kalbintas apdovanojimus pelnęs Čilės žurnalistas ir kankinimus išgyvenęs žmogus: gavęs elektros šoką, kuris vos nepražudė, jis buvo nuvestas pas gydytojo paltu apsirengusį hipnotizuotoją, kuris paėmė jo gyvybines funkcijas ir pasakė. įsivaizduoti jį gražiame gėlių lauke. Gero gydytojo tikslas buvo padėti reporteriui pakankamai sumažinti širdies susitraukimų dažnį, kad jis galėtų patirti kitą stiprų skausmą ir tai jo neužmuštų.  

Tiesą sakant, kai nuvykau į Daniją susitikti su Inge Kemp Genefke, pirmojo pasaulyje kankinimo gydymo centro įkūrėja, ji atsiuntė savo sekretorę man pasakyti: „Daktaras Genefke sako, kad kankintojai yra hipnozė ir kad ji tavęs nesusitiks. “. „Pasakykite daktarui Genefke, kad esu naujosios hipnozės (išrašiau sąvoką vietoje), kurios tikslas – suteikti asmeniui galimybę kovoti su destruktyviais šeimos ir visuomenės pasiūlymais, dalis. Bingo. Inge išėjo manęs pasveikinti išskėstomis rankomis.  

Netgi užuojauta, kuri yra intelekto forma, kuri greičiausiai išgelbės rūšį ir kuri net nėra matuojama mūsų vadinamuosiuose standartizuotuose intelekto testuose, gali būti panaudota atleisti žmogui, kuris yra pripažintas kaltu dėl nusikaltimo žmoniškumui.  

Užuojauta gali būti naudojama norint atleisti tam, kas jus skriaudė, ir paraginti suteikti antrą šansą, arba ji gali būti suteikta per anksti ir leisti skriaudikui ar vyriausybei toliau kenkti.  

Psichofarmakologiniai vaistai gali būti skiriami griežtai ir pagal poreikį, kad padėtų žmogui išgyventi sunkų laikotarpį, arba jie gali tapti išskirtiniais vaistais, sukurtais pagal dizainerio diagnozę. Narkotikais gali būti piktnaudžiaujama televizijos reklamoje, siekiant pakviesti visą kultūrą narkotizuoti legaliais narkotikais, kol ištisos žmonių šalys yra šiek tiek haliucinacinėje, bet legalizuotoje užmarštyje, kaip vizija, apie kurią Alduousas Huxley savo knygoje įspėjo 1932 m. , pavadintas 1984 m.. Tai parodė pasaulį, kuriame vyriausybė prievarta visiems piliečiams leido laimės vaistą, vadinamą soma.  

Taigi vienas žalingiausių mūsų laikų įvykių yra vadinamasis IV diagnostikos vadovas, kuris išsivystė tik per kelis dešimtmečius ir vis dėlto yra platesnis nei Senasis ir Naujasis Testamentai bei Koranas kartu paėmus. 

Kažkas atrado, kad protas yra baisus reikalas, kurį reikia švaistyti.

Biocheminė revoliucija yra puiki, bet jei abejojate, dabar kaltinkite žmonių smegenis ir biochemiją, o ne socialiai idiotišką politiką. Tarsi vargšų smegenys dar nebūtų pakankamai užpultos nuolatinio triukšmo, sklindančio iš fiksuotų atstumų, pavyzdžiui, greitkelių nuo paukščių, vėjo, lapų ir ritmingo gyvūnų šauksmo, ekonominių rūpesčių, nuo biržos iki atleidimo iš darbo, ypač meno srityje. ....Dabar smegenys kaltinamos defektais.

Štai kodėl mes esame liūdni, dėl to svyruoja nuotaika, kodėl valgome iki nutukimo ar dėl ko vartojame nelegalius narkotikus. Tai nėra platesnė visuomenės sveikata dėl didžiulės vienatvės, socialinės izoliacijos, sveikatos skirtumų, nedarbo, terorizmo baimės, vaikų grobimų – ne, mes kenčiame nuo naujai atsiradusių sindromų ir nuostabių dizainerių sukurtų vaistų, kurie gana greitai atsiranda, norint gydyti kiekvieną atskirai. Mes esame mažų problemų, kurias reikia išspręsti, rinkinys.

 Lygiai taip pat, kaip atsirado toks žmogus kaip Eriksonas, kurio metodai paveikė smegenų chemiją, kuris mokė detalių svarbos padedant žmogui išgelbėti savo gyvybę, mes iš esmės perkeliame žmonių smegenis pasauliniu lygmeniu į šį etapą ir 24 valandas per parą, 7 dienas per savaitę, išleidžiame jas į išbandytas chemines medžiagas. labai trumpas laiko tarpas. 

Kad mūsų uoslė atitinka gėles, kad girdžiu muzikos niuansus, kai draugas groja saksofonu. Kad mes sukurti su skonio jutikliais, atitinkančiais vynmedžio vaisius, kad užuosčiau tave, kai tu mane lieti, ir pasiekčiau palaimą mylėjimosi metu. Tobulas balansas. Mūsų visuomenė gali pripildyti mūsų protus šlamšto, bet dabar mes kaltiname smegenis!   

Biochemija piktnaudžiauja smegenimis.

Mes galime išgydyti arba piktnaudžiauti savo kūnu. Tai yra sąlygos, išvengiami socialiniai, ekonominiai ir aplinkos veiksniai, kurie apmokestina mūsų visiškai sveiką, funkcionuojantį protą ir kūną ir varo mus iš proto ar serga.    

Neturėtume kaltinti savo proto ir kūno, kai iš jų reikalaujama per daug ir jie galiausiai sukelia simptomus, kas juos supa negerai.

Patyriau nelaimingą atsitikimą jodinėjant. Mokytoja nepaisė mano, kaip mėgėjo, poreikių ir trečią pamoką ankštoje patalpoje pasodino mane ant karčiojo lenktyninio žirgo su ištempta dešine priekine kanopa, o ji visiškai kontroliavo juosmens liniją. Kai jis pabėgo, aš atsidūriau su sutraiškyta alkūne. Žmonės man sakė: "O, tai tavo bloga ranka? Bet ne! Aš gindamasis atsakau: "Tai mano kita nuostabi ranka." Ši ranka ypatinga, nes turėjo išmokti dvigubai daugiau nei kita. Bet jos abi Gerai.

Nekęsti savo kūno, tolti nuo jo – reiškia žengti žingsnį blogio link. Su kuo turėtum būti malonus? Allenas Ginsbergas užduoda klausimą.   

„Būk malonus sau, jis yra tik vienas 

ir greitai gendantys 

tarp daugelio kitų planetoje,

(Planetos žinios, 1968, p.95).

Waltas Whitmanas paliko mums šią žinutę, 

"Aš dainuoju elektrinį kūną,

.....O jei kūnas nedaro tiek daug, kiek siela?

Ir jei kūnas nebuvo siela, kas yra siela? (1931, p. 97)

  Taigi bet kas gali būti panaudota ar piktnaudžiaujama.

O blogis slypi piktnaudžiavimu bet kuo. Ne pačiame dalyke.

Ne sąmonėje, gamtoje, kūne, įrankyje, daikte.  

Blogis, į kurį turime reaguoti, yra programoje. Tai yra ketinime. Ir tai kontekste  

o santykiuose tas blogis įgauna prasmę.

Norėdami susidoroti su blogiu, turime susidurti su baime.  

Viešpats yra mano ganytojas, man nieko netrūksta, jis mane ilsisi žaliose ganyklose. Taip, nors aš einu mirties slėnio šešėlyje, aš nebijau jokio blogio. Gėris mane lydės visas mano gyvenimo dienas. (Psalmės, )

Kalbant apie ketinimą, vis dar nėra lengva atskirti blogį nuo ne.

Apsvarstykite tris hipotetinius pavyzdžius.

Sėdėdami čia šiandien, neduok Dieve, pamatytume žmogų, įeinantį pro duris ir palinkėti mums žalos, nes jie yra teroristai prieš JAV piliečius arba kovotojai už laisvę už grupuotę, kuri nekenčia amerikiečių. Daugelis žmonių visame pasaulyje šiandien jaučia neracionalią neapykantą visiems amerikiečiams dėl mūsų vyriausybės politikos

  Garsus meksikiečių architektas, 20 metų gyvenęs Berklio kalvose ir su žmona čia auginęs du vaikus, sakė: „Norėčiau, kad visos JAV sprogtų dėl Busho politikos“. Bet Ramonas, aš jam pasakiau: „Jūsų vaikai yra amerikiečiai." Jis net negalvojo apie tai. Jo revoliucinė pasaulėžiūra pateisintų bet kokį žiaurumą, įvykdytą vardan Amerikos imperializmo nuvertimo.   

Kitas scenarijus: Amerikos kareivis informavo, kad mes nesame amerikietis, vieną dieną gali mums grasinti. Šiandien vyriausybės lygiu įgyvendinama daug strategijų, kurios gali būti naudojamos siekiant užkirsti kelią žmonėms laisvai burtis. Taip nutiko Salvadore devintajame dešimtmetyje. Kariams buvo leista perimti visų katalikų bažnyčių, įtariamų praktikuojančias išsivadavimo teologiją, kontrolę. Jie nužudė arkivyskupą Oskarą Romero vidury baltos dienos per pamaldas, kurias mačiau filme. Mirties būriai su vienuolėmis ir kunigais elgėsi taip žiauriai, kad mano draugas, gydęs tūkstančius išgyvenusiųjų visame pasaulyje, sakė nežinantis, ar galėtų išgyventi išgirdęs apie kelis pranešimus apie Salvadoro armijos įvykdytus išnaudojimus. Šie kariai nemanė, kad tai, ką jie darė, buvo neteisinga.

Arba trečias keistas scenarijus: piktas žmogus, kaip vienos mano klientės brolis, kuris ją vijosi kirviu, kai mama leido juo pasirūpinti, ir kuris, būdamas suaugęs, atlieka bausmę maksimaliai apsaugotas. kalėjimo Alabamos valstijoje už ugnies atidarymą parduotuvėje 7-11. Toks asmuo gali priekabiauti prie mūsų ar bet kurio kito be jokio gailesčio, tiesiog pykti, kuris jam yra pateisinamas ir pateisina bet kokius veiksmus, kurių buvo imtasi jo vardu. Pasaulis ieškojo tokio vyro. Jis to nusipelno.

Nedaugelis iš tų, kurie daro blogį, daro tai vardan nedorybės. Dauguma žiaurių poelgių, padarytų šeimose ir visuomenėje, daromi vardan gėrio.

Krikščionių patriotų gynybos lyga – taip vadinasi grupė, kuri nuo 1979 m. rengia konferencijas, vadinamas „laisvės festivaliais“, kuriose ginklų mokymas derinamas su fanatizmu. 1981 m. jų dirbtuvės apėmė šaunamųjų ginklų ir perkrovimo, griovimo ir maskavimo, priešlėktuvinių, prieštankinių ir peilių kovą (Anti Defamation League, 1987).

Antroji mano knyga „Viltis apgultyje, teroras ir parama šeimai Čilėje“ pasakoja istoriją apie jaunuolį, kuris buvo savo vidurinės mokyklos prezidentas, vadovaujant demokratiškai išrinktam prezidentui Salvadorui Allende. Tą dieną, kai Pinochetas atėmė valdžią, šis kalinys buvo nugabentas į specialiai paruoštą slaptą kambarį, kur jis buvo pakartotinai beveik paskendęs, pakartas ir elektra.

Ištisas dienas įnirtingai jo ieškojusi, kaip filme „Dingusi“, ją rado mama, o kai sūnui nuo galvos nuėmė gobtuvą, ji pamatė savo gražųjį sūnų, kurio akys – kankinamo gyvūno, apaugusios kruvinomis žaizdomis, ji pasakojo. : „Pakelk galvą, mano sūnau, tu esi savo tautos didvyris“.  

Ar jis buvo teroristas? Arba laisvės kovotojas? Ar jis buvo geras, kaip jį suvokia žmogaus teisių judėjimai? Ar blogai, kaip tai suvokė režimas ir jo šalininkai?

Beje, Gvantaname Amerikos šeimos terapijos akademija įsteigė darbo grupę, kuri tirtų kaltinimus dėl nežmoniško elgesio su vadinamaisiais teroristais, kurie ten laikomi mūsų kalboje.

Netgi sistemos, naikinančios milijonus gyvybių daugeliui ateinančių kartų, daro tai, ką daro vardan gėrio. Praėjusį mėnesį žiūrėjau garsųjį Hitlerio propagandinį filmą „Valios triumfas“. Įdomu tai, kad šis vaizdo įrašas prasideda šviesoje, o ne tamsoje. Filmas prasideda su mumis, žiūrovu, lėktuve su pačiu Hitleriu, virš baltų debesų, tada su dramatiška muzika leidžiamės į mūsų šviesią Vokietijos sostinės apžvalgą, kur tūkstančiai karių žygiuoja saulės apšviestu žąsies žingsniu, o jis. , mes, nusileidžiame į didžiulį gausių ir vilčių teikiančių piliečių susibūrimą, besimaudančius saulės šviesoje, dešinę ranką iškėlę levitaciją, giedodami savo mantrą Heil Hitler , patriotizmo vėliavas, plevenančias galingame pranašiškame vėjyje.   

Hitleris yra išskirtinis gelbėtojas, kuris po 22 metų degradacijos vokiečių tautos po Pirmojo pasaulinio karo gėdos atkurs jų pasididžiavimą ir patvirtins savo dominavimą pasaulyje. Jo reikalas buvo geras. Tiesiog. Ryškus. Štai demokratiškai išrinktas atstovas nusileidžia su meile, kad išgelbėtų savo žmones.

Tačiau nuo antrosios propagandinio filmo dalies mes pasineriame į kitą aplinką. Liūdna ir bauginanti scena. Naktis, ir viskas, ką matome, yra didžiulė tamsa be jokių matomų kraštų, su dūmais, ugnimi ir degančiais fakelais. Akivaizdu, kad svarbi šio projekto dalis bus nusileidimas į tamsą, kur aiškiai neįžiūrimi veiksmai, slapti ir paslaptingi dalykai. Bus naktis, tamsa ir ugnis.   

Turime būti atsargūs, nes esame blogio dubenyje.

Kokiomis priemonėmis? Čia mes palyginame du vyrus, tuo pačiu metu okupavusius Žemės planetą. Hitleris ir Gandis.

Vienas iš būdų padėti grupei ar šeimos nariui pakelti save yra nužmoginti kitą. Tada lyderis suteikia demoralizuotam gyventojui ar individui į ką atsiremti, pakilti.  

Šiuo tikslu valdžioje esantis lyderis ar šeimos narys turi bet kokiomis būtinomis priemonėmis izoliuoti grupę ar asmenį, kurį jis turi nužmoginti, ir įtikinti demoralizuotus žmones, kad kiti, kuriuos jie turi trypti, yra subžmonės, gyvūnai ar virusai. 

Vienas išgyvenęs žmogus, kurį pažinojau, kartą pasakė apie nacių karą prieš gėjus, čigonus, žydus ir katalikus, kad visi vis tiek mirs. Blogiausia buvo ne tai, kad buvome nužudyti, o tai, kad buvome žeminami kiekviename žingsnyje. Turėjome nešioti geltonus Dovydo žvaigždės raiščius. Negalėjome dirbti. Mūsų turtas buvo konfiskuotas. Kad mums buvo nuskustos galvos ir atimti drabužiai. Kad buvome kaliniai. Kad buvome vergai.   

Viena iš mano klientų iš Kambodžos, kuri pabėgo iš žudynių laukų tą naktį, kai jos tėvą sugavo raudonieji khmerai, aprašė pažeminimą, kurį ji patyrė visam laikui palikdama savo šeimos namus nieko neturėdama, net nedėvėdama drabužių. Jo kojos buvo nuogos ir suplyšusios, tėvo amžiams dingo.

Todėl blogis slypi valioje, plyšime, ketinimuose ir kainoje kitam. 

Paimkite Ghandi atvejį. Jis gyveno tuo pačiu metu kaip ir Hitleris. Kokiomis priemonėmis jis bandė padėti Indijos žmonėms pakilti? Ghandi nesiekė sunaikinti britų, kad jiems grąžintų. Jis siekė pažadinti alternatyvią jėgą, galingesnę už jų panieką ir abejingumą nuolankioms Indijos masėms. Ir apeliuoti į jų aukštesnį gėrį, kad visi gautų naudos, o kova padėtų žmonijai dvasiškai vystytis.   

Tikslas – apeliuoti į aukštesnį žmogaus gėrį ir taip sukurti socialines sistemas, skatinančias mūsų gebėjimą bendradarbiauti ir dvasinę žmogaus evoliuciją. Todėl nesutarimai tampa galimybėmis pasiekti aukštesnės eilės integraciją.

Akivaizdu, kad teisinga ir neteisinga yra susijusios su sąnaudomis, susijusiomis už identifikuotą kitą. Gerų darbų, kaip ir Hitlerio siekio išgelbėti vokiečių žmones nuo gėdos ir nepilnavertiškumo jausmo, negali nusverti milijonų kitų žmonių sunaikinimas ir sunaikinimas.  

Nes vieną dieną šios išgyvenusios aukos, kurios buvo demoralizuotos, kad jas galėtų pakeisti kiti, pačios bus linkusios pakilti virš nežmoniškumo dubens, ir jei jų metodai nebus geresni, skausmo grandinė tęsis. Ji bus perduota žmonių bendruomenėje arba žmonių šeimoje ateinančioms kartoms.

Malkolmas Taigi, kaip viduriniosios klasės žmogus iš Vidurio Vakarų, galintis padaryti tai, dėl ko sunkiai dirbau, turėjau išeiti iš savo ribų, kad pasimokyčiau iš tokių žmonių kaip Malkolmo imigrantai, ilsėjausi ant afroamerikiečių, indėnų, meksikiečių ir Čia dirbę kinai. Be ypatingų pastangų, pavienių piliečių protas, socialinis mentalitetas, masinis protas natūraliai seks, prisitaikys prie vyraujančios išankstinių nusistatymų sistemos. Tai turėjo omenyje Malcolmas X, sakydamas, kad viščiukas negali duoti anties kiaušinio.  

Nutaikius į atpažintą asmenį ir paženklinus jį priešu, atpirkimo ožių ieškojimas sukuria tam tikrą roplių vibraciją, modelį, kuris išlieka dar ilgai po įvykio. Kadaise geri ir teisūs yra tie, kurie aukština amerikiečius didžiosios dalies trečiojo pasaulio sąskaita, airius protestantus airių katalikų sąskaita, teroristus nekaltų piliečių sąskaita, fundamentalistus musulmonus krikščionių, kurie aukština vokiečius, sąskaita. čigonų, žydų ir katalikų sąskaita,  

Tada asmuo, dirbantis šioje sistemoje, kaip ir mobilios dujų kameros pradininkas, siekiant sumažinti gyvulinių vagonų kainas ir jiems skiriamą dėmesį, galime tik įsivaizduoti, kaip jo mama žaidžia bridžą su draugais: „O mano Heimele. , aš juo taip didžiuojuosi, jis visada buvo toks kūrybingas, buvo mobilios dujų kameros pradininkas“. Sadamas Husseinas, kurį iš pradžių paskyrė JAV, pranoko šį vokiečių pradininką, kurdus išmesdamas dujomis lauke, jų pačių teritorijoje.

 Kai egzistuoja sistemos, toleruojančios žiaurų elgesį su kitais, jos taip pat prasiskverbia į visas posistemes, kaip ir mūsų mokslinės sistemos, net čia, Amerikoje, ne į blogio ašį, o į kažką panašaus į blogio hologramą.  

Atrankinis mokslinis darbas – vardan gėrio, vien todėl, kad tai mokslas, nesuvokiant piktnaudžiavimo mokslu. Nuo 1932 m. federalinė vyriausybė naudojo Makono (Alabamos valstijos) rajoną kaip „natūralią laboratoriją“, kad ištirtų sifilio poveikį neturtingiems juodaodžiams vyrams. Kai tuo metu baigėsi kontrolinės grupės finansavimas, mokslininkai padarė viską, ką galėjo, kad žmonės nesužinotų apie savo būklę ir gautų penicilino, nors tai buvo gydymas.   

Tik 1972 m., po keturiasdešimties metų, darbas buvo sustabdytas, kai vyras, vardu Buxtonas, pasmerkė projektą, teigdamas, kad tie vyrai buvo žmonių jūrų kiaulytės. Amerikos vyriausybė atsiprašė tik 1997 m. ir Billo Clintono Ovaliame kabinete, kuris turėjo sąžinės šiuo klausimu.     

Kas buvo blogai šiame darbe, vadinamame mokslu? Kaina jo subjektams. Tai yra blogis mokslas, dalis žiaurios rasinės sistemos, apie kurią kalbėjo Malcolmas X. Ji yra blogio hologramos dalis.

  Mes, terapeutai ir gydytojai, kurie galbūt nenoromis patenka į mokslinę stovyklą dėl medicinos, diagnostikos ir priežiūros valdymo, turime susidurti su mokslu, kuris niekina tai, ką jis vadina subjektais. Vardan to, ką ji vadina objektyvumu, neutralumu ir duomenų rinkimu.

Taigi ši blogio socialinių sistemų problema ir blogio holograma, persmelkianti individualius sprendimus ir siekius 

Kalbama ne apie greitą stojimą į konflikto pusę... Jei galvojame apie pagalbą konflikte tarp Rytų ir Vakarų vokiečių, tarp serbų ir kroatų, tarp tibetiečių ir kinų, menkinant vieną iš konflikto šalių, yra rimtai klysta.  

Mes nedarome nieko kito, tik palaikome neapykantą.  

Laikytis pozicijos reiškia stovėti už tam tikras vertybes, o ne už vienų žmonių pranašumą prieš kitus. Turime reformuoti visas situacijas, o ne asmenis. Priešintis vyriausybėms, o ne piliečiams.

Kaip ir dirbant su konfliktuojančiomis poromis. Mūsų didžiausias iššūkis yra rasti būdą, kaip įveikti prieštaringus konfliktus, kad abiejose priešingose ​​pusėse išryškėtų geriausias.  

Kaip rašė Willhelmas Reichas savo garsiojoje knygoje „Klausyk, mažasis žmogus“, kiekviename iš mūsų yra mažas žmogelis. 

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Jeilio psichologas Stanley Milgramas tyrė konfliktą tarp paklusnumo valdžiai ir asmeninės sąžinės. Jis pasamdė mokytojus, kad sukeltų šoką mokiniui dėl jo daromų klaidų. Mokinys buvo apmokytas aktorius, padėtas už stiklo, kuris kiekvieną kartą ištikęs šoką realiai jausdavo skausmą, o juo labiau padidėjus įtampai. Mokytojai buvo informuoti, kad tyrimo tikslas – ištirti bausmės poveikį neteisingiems atsakymams. Net ir nepatogūs mokytojai, sužinoję, kad už sukeltus smūgius atsakingas tyrėjas, nenustojo didinti aktoriui/mokiniui skiriamos įtampos, prieš 300 voltų 60% savanoriškai pakyla iki maksimumo, 450.

Todėl pačiu paklusnumu galima piktnaudžiauti, kad sujaudintų normaliai gerus žmones, tokius kaip tie Stenfordo profesoriai, jų mažasis žmogus. 

Dalis žiaurumo reikalauja pažadinti natūralią dvasios būseną, kuri vėliau išlaikoma pakankamai ilgai, kad būtų galima įvykdyti žiaurumus. Kaip jau matėme, blogis yra užsitęsusi neapykantos būsena. Viena yra pasakyti, kad nekenčiu šio žmogaus ar grupės, bet gyventi ilgalaikėje neapykantoje reiškia patekti į tamsos širdį.

Žiūrėjau filmą „Weather Underground“. Iš pradžių mano bendražygiai turėjo tik tyriausią troškimą užbaigti karą, kuriame sąžiningi amerikiečiai buvo nekontroliuojami, aklai vykdydami karinius įsakymus, šaudydami į galvą moterims ir vaikams. Neginkluoti savo ryžių laukuose Mi Lai mieste, kūnus apraizgyti kulkų. gulinčių neginkluotų vyrų, kad jų kūnai šoka makabrišką šokį, kol ateis mirtis.   

Tačiau sinoptikai nuėjo per toli ir, pasibaigus karui, bandė žiauriai sugrąžinti karą namo. Jie dalyvavo mano universitete Viskonsine bombarduojant Armijos matematinių tyrimų centrą, vieną iš Vietnamo karo technologinių smegenų, per kurį žuvo nekaltas žmogus.   

Taip pat yra kažkas kito, susijusio su laiko nustatymu gėriui ir blogiui. Yra laikas ką nors daryti, protestuoti, pasisakyti prieš kažką, ir yra laikas nustoti tai daryti. Jūs turite žinoti, kada sustoti. Gynybiniai veiksmai yra geri tol, kol jų nėra.   

Kalbama apie tai, kad kiekvienas iš mūsų esame integruoti ir mąstome visos žmonijos lygmeniu.

Blogos sistemos sukelia ir palaiko mūsų destruktyviausias individualias psichines būsenas. Abejingumas yra bene baisiausias kaltininkas. Abejingumas. Abejingumas kitiems. Net priešui. Neturėtume džiaugtis priešų kančiomis. Tik linkime, kad jiems būtų gėda ir liautųsi savo žiaurumą.

Moteris iš Čilės, kurios makštyje buvo kankinama žiurkėmis, po kurių buvo sistemingai sukrėtimai, kai ji buvo pririšta prie elektrifikuoto lovos pagrindo, pasakojo, kad blogiausia, kas kada nors nutiko jai atvykus, buvo tada, kai kankintojas sustojo paskambinti žmonai ir jos paklausti. kas buvo vakarienei. Iki tol jai pavyko tam tikru mastu išsilaikyti, įprasmindama savo kančias.

Eli Weiselis, Holokaustą išgyvenęs žmogus, kuris buvo mano sūnaus koledžo profesorius ir daugybės knygų, kuriose nagrinėjama situacija iš visų pusių, autorius, sakė, kad meilės priešingybė yra ne neapykanta, o abejingumas. Būtent abejingumas leidžia įsitvirtinti neapykantai. Liudininkų grupės, o ne kaltininkų abejingumas. Kiekvieno iš mūsų abejingumas, kai esame atskirai.

Abejingumas kitų kančioms. Užsitęsusi abejingumo būsena yra neapykantos dirva.  

Pats piktnaudžiavimas yra sąveikaujantis, sisteminis ir hipnotizuojantis. Ir tai dažnai yra paslėpta arba įterpta į kitus dalykus. Todėl neužtenka stoti į vieną pusę. Kalbama apie blogio sąveikos kerų sulaužymą. Smurtiniuose santykiuose smurtautojas užhipnotizuoja skriaudžiamą. Nėra nieko sudėtingesnio, kaip palikti smurtinius santykius. Svarbu tai suprasti.

Klasikiniame „Cannon“ straipsnyje apie „voodoo“ mirtį paaiškinama, ką turiu omenyje apie toksišką sąveiką. Jei gentis nusprendžia tapti atpirkimo ožiu arba atsigręžti prieš narį, o tas narys tiki vudu, tiesiog apveskite asmenį ir nukreipkite į jį apskritimo centre, kad jis mirtų nuo staigaus širdies sustojimo. Staigi mirtis Širdies priepuolis! socialiniu sutarimu. Metodas, socialinė izoliacija, atpirkimo ožys. Tu, kitas, mirsi!

Taigi turime rūpintis žmonių bendravimu. Ryšiai, kurie vienija. Jungiamasis audinys. Dažnai neužtenka pasirinkti pusę. Ir dar mažiau – per ilgai prie jo užsibūti, nesvarbu, ar tai susiję su valstybėmis, ar pavieniais asmenimis.

Vos griuvus sienai buvau pakviestas padėti grupei Rytų ir Vakarų vokiečių įveikti karo išbandymus.

Rytų ir Vakarų vokiečiams įveikti karo veiksmus, kurie susiklostė, kai viena šalies pusė buvo komunistinė, o kita – kapitalistinė. Seminaro pabaigoje jie man pasakė, kad padėjau jiems įveikti šiuos priešiškus veiksmus. Dabar jie žinojo, kad nekenčia vienas kito kaip rytų ar vakarų vokiečiai, o tik kaip bavarai ir prūsai!

Negalime suvaldyti senų nuoskaudų upės. Tačiau jei abi pusės turės pakankamai valgyti, pakankamai darbo, tinkamo išsilavinimo ir sveikatos priežiūros, į pirmą planą bus pakviesti kiti jausmai, išskyrus neapykantą.   

Pasipiktinimai gali būti fone, bet jų nereikia pažadinti.  

Melo Gibsono filmas, pavadintas „Aistra“, pastaruoju metu sukėlė stiprią poliarizaciją.

Viena vertus, turime žmonių, kuriems patinka filmas ir kurie pasakė: „Pamačius šį filmą, aš nesuprantu, kaip kas nors iš tolo gali numanyti, kad žydai nužudė Jėzų. Taip nėra. Jis privertė mane suprasti kad mano nuodėmės nužudė Jėzų“. Ir pataria atsiminti, kad Evangelijos istorijas, kurioms ištikima aistra, parašė žydų vyrai, kurie sekė žydų rabiną. Ir kad Melas Gibsonas dovanoja meilę. Kad, matyt, jis nepasirodė savo filme, išskyrus tai, kad jo rankos prikalė Jėzų prie kryžiaus, kad parodytų, jog Jėzų prie kryžiaus prikalė jo paties ir visų susirinkusiųjų rankos.

Rabinas Michaelas Lerneris iš Tikkun su tuo sutinka  

Jėzus buvo puikus žydų mokytojas, kurio žinia buvo meilė, gerumas, švelnumas ir užuojauta. 

 „Rabinas Michaelas Lerneris pripažįsta, kad Jėzus buvo puikus žydų mokytojas, kurio žinia buvo meilė, gerumas, gerumas ir užuojauta. 

Jis klausia, kodėl Gibsonas nepabrėžė prisikėlimo ir jo žinutės apie viltį, įveikiančią neviltį? 

Arba tikrasis elgesys su Dievu gali būti matuojamas tuo, kaip rūpinatės vargšais? Arba tikrai palaiminti taikdariai?

Jis tai siūlo 

„Šio filmo temos pasirinkimas buvo labai politinis pasirinkimas – todėl jis taip išpopuliarėjo dešiniųjų krikščionių tarpe, kurie krikščionybės žinią iškeitė į gynybą savo pasiryžimui remti biudžeto mažinimą skurstantiems, išleisti šimtus. milijardų išpūstai armijai, siekiant paremti ekonominę ir karinę JAV plėtrą likusioje pasaulio dalyje.

Susikerta dvi pasaulėžiūros: viena teigia, kad pasaulis iš prigimties yra baisus, pilnas žalingų žmonių ir kad mūsų pagrindinė užduotis yra apsiginti nuo kitų, būnant „realistiškiems“ ir mokantis juos dominuoti bei kontroliuoti, kol jie to nepadarė su mumis. 

Kitas požiūris teigia, kad pasaulį sudaro žmonės, sukurti pagal Dievo paveikslą ir trokštantys meilės santykių, švelnumo ir gerumo – todėl saugumo užtikrinimo būdas yra kurti bendradarbiavimo santykius. Pirmoji pasaulėžiūra veda į konservatyvią politiką ir militarizmo bei siauro savanaudiškumo pateisinimą. Tai yra George'o Busho ir Melo Gibsono politika.  

Štai kodėl šis filmas atkreipia mūsų dėmesį į smurtą ir žiaurumą. 

Antroji pasaulėžiūra veda prie politikos dalytis savo ištekliais su pasaulio vargšais, mokėti dešimtinę iš to, ką turime, ir skaldyti kardus į plūgus. Tai yra Jėzaus, Martino Lutherio Kingo ir didžiųjų visų religinių bei dvasinių tradicijų mokytojų politika.

Nepriklausomai nuo požiūrio, mūsų šalis šiandien yra labai poliarizuota, o filmas tik sustiprina susiskaldymą. Savo ruožtu aš galbūt labiau susitapatinu su mintimi, kad turėtume sutelkti dėmesį į meilę, o ne į smurtą,   

Kaip galiu sudaryti taiką su tokiais žmonėmis kaip Gibsonas, kurie, mano nuomone, daugiausia dėmesio skiria smurto pornografijai, kai man reikia sutelkti dėmesį į meilę?  

Aš žinau tik tai, ką rašė Rebbe Nachman iš Breslovo:

„Aukščiausia taika yra taika tarp priešingybių.

IV – IŠĖJIMAS IŠ ŠVIESOS

Ghandi sako, kad kai visas smurtas miršta iš žmogaus širdies, lieka tik meilė.

Tich Naht Han sako, kad į stiklinę vandens įdėjus arbatinį šaukštelį druskos, tą vandenį gerti bus nesaugu. Bet tas pats arbatinis šaukštelis, įmestas į upę, jei pastarasis yra švarus, upės vanduo visada bus geriamas. Taigi, sako jis, kai susiduriame su blogiu, su šaukšteliu druskos, nuo mūsų priklauso, ar tapti didesniais ir tapti upe. Neturime kito pasirinkimo, kaip tik tai padaryti. TURIME TAPTI UPE.

Norint grąžinti blogį į tinkamą dimensiją, svarbu suprasti, kad blogis atrodo didesnis, nei yra. Tiesą sakant, norint daryti blogį, reikia labai nedaug žmonių.   

Devintajame dešimtmetyje turėjau privilegiją priimti pranešėjus, kurie sugebėjo palikti apartheidą Pietų Afrikoje ir papasakoti pasauliui, kas su jais buvo padaryta vardan baltųjų dominavimo ten. Buvau juodaodžio Pietų Afrikos liuteronų pastoriaus Tschenuani Farisani, kurį daugelį metų psichiškai ir fiziškai prievartavo vyriausybės parengti laužytojai, rėmėjų komandai, tačiau galiausiai buvo paleistas. Bandžiau išvesti Rolando Cartagena, kalinį, apie kurį rašiau knygoje „Hope Under Siege“, iš Pinocheto kalėjimo už žmogaus teises.   

Vieną dieną aš jam pasakiau: "Tschenu, kas tave išvedė? Aš laužau smegenis. Rašiau popiežiui, Amnesty International, Raudonajam kryžiui, visiems senatoriams ir Kongreso nariams, kuriems galiu galvoti. . Kas jus išvedė? Prancūzijos valdžia, vokiečiai? Vieninga bažnytinė organizacija? Rabinai už taiką? Psichologai už socialinę atsakomybę? Gydytojai be sienų? Kas? Jis nusišypsojo, suspaudęs dideles rankas. „VISI.  

Išgelbėti žmogaus gyvybę, padaryti ką nors gero, reikia kiekvienam. Reikia vieno žmogaus, kad kito žmogaus gyvenimą paverstų pragaru žemėje. Tačiau Tshcenu mane išmokė ir tikintys žmonės – kad pasaulyje yra daugiau gėrio nei blogio.  

Kitas supratimas, padedantis blogį nustumti į antrą planą, yra suvokimas, kiek laiko užtrunka sukurti kūdikį, pastatyti nuostabų pastatą, o tas blogis atrodo labai didelis, persiduoda kažkam didžiulio, bet tik todėl, kad veikia greitai. Jis per kelias minutes sunaikino milijonus žmonių Hirosimoje ir Nagasakyje, per kelias minutes sunaikino bokštus dvynius.   

Tačiau daug daugiau yra žmogaus pastangos kurti, daugintis, kurti ir išlaikyti. 

Charlie Garfieldas, skridęs „Apollo“ skrydžiu, mano buvusiam vyrui pasakė, kad erdvėlaivis skrido tik 3 % laiko, o tai nėra be klaidų. Yra vietos klaidoms ir blogiui...tai neturėtų nukrypti nuo mūsų trajektorijos.

Tačiau žiniasklaida mums pasakoja apie visus būdus, kaip mes nukrypstame nuo kurso. Mano draugo dukra vieną šeštadienio vakarą grįžo namo ir pranešė mums automobilyje išgirstų naujienų apie snaiperį, sprogdinimus ir smurtą šeimoje. O jei tai buvo klaidos, bet iš esmės vis dar einame teisingu keliu? Kodėl neišgirdus kaip naujienų, kad du žmonės įsimylėjo, kad kažkas kitam padarė gerą paslaugą. Ar daugumoje šalių, kuriose nekariauja, palaikoma šlovinga taika?

 Šiandien man patinka prisiminti Martiną Liuterį Kingą. Jis tęsė Gandhi darbą. Jis duoda mums keletą patarimų, kaip pradėti išeiti iš tamsos tamsoje, keliu į visą paslaptį. Jame sakoma: „Gydo visuomenė, mylima bendruomenė“.

 „Kalbama ne apie nugalėjimą ar pažeminimą, o apie moralinės gėdos jausmo sukėlimą priešininkui ir taip „mylimos bendruomenės“ kūrimą.

Taip pat atskiriamas noras nugalėti „piktąsias jėgas“ ir „žmones, kurie yra blogio aukos“. Galiausiai jis patvirtina, kad pagrindinis nesmurtinio pasipriešinimo principas yra „agapė“, ty „perpildyta meilė, kuri nieko neieško mainais“.

„Kai mylime agapės lygmeniu, mylime vyrus ne todėl, kad juos mylime, ne todėl, kad mums patinka jų požiūris ir manieros, o todėl, kad Dievas juos myli.“ (Carson, King Biographies III, 1996 m.

Formulės, kaip eiti agapės keliu, nėra. Kiekviena situacija yra unikali. Negalime kiekviena proga sakyti „atsuk kitą skruostą“, kitaip visi būsime beskruoste. Tačiau geriausia ieškoti atsakymo, kuris šiuo metu duos daugiausiai naudos, kartu stebint ateitį.

 „Gyvename revoliuciniais laikais. Visame pasaulyje žmonės maištauja prieš senas išnaudojimo ir priespaudos sistemas, o iš trapaus pasaulio gelmių gimsta naujos teisingumo ir lygybės sistemos... Dabar kiekviena tauta turi sukurti Pirminis lojalumas visai žmonijai.Kalbėdamas apie meilę, aš kalbu ne apie silpną sentimentalų atsaką... o apie tą jėgą, kurią visos didžiosios religijos laikė pagrindine aukščiausia gyvenimo vienytoja.    

MLK 1967 m. balandžio 4 d., Riversaido bažnyčia Vietnamo karo metu buvo pasisavinta per šį naują Amerikos karą prieš Iraką.

Kalbama apie įsipareigojimą žmonijai.

Kas yra agapė? Kas iš tikrųjų yra meilė? Tai detalėse. Vietnamo karo metu pasidariau mėlyną aksominę antklodę. Po daugelio metų ja apvyniojau savo kūdikius. Kai stengiausi padėti Rolando išeiti iš kalėjimo, jo šeima ir aš stengėmės suteikti jam kažką panašaus į meilės pasaulio mikrokosmosą už neapykantos makrokosmoso ribų. Vidinėje marškinėlių pusėje, kai jam buvo leista, išsiuvinėjome mažą simbolį, žvaigždutę ar meilės laišką, širdį ar gėlę, bet ką, kas nepaiso konteksto. Kaip smegenyse yra per daug rankų ir kojų, taip mažą simbolį galime paversti pasauliu ir kontekstu praeinančia beprotybe. Maža žinutė ant minkšto popieriaus, kurios raštas toks smulkus, kad perskaityti reikia padidinamo stiklo, paslėpto po akių vokais, makštyje. Specialioje vietoje bato viduje. Viskas, į ką galima prasiskverbti bet kokiomis priemonėmis, kurios suteikia vilties. Pagaliau man pavyko padovanoti jam tą antklodę, tiesiogine to žodžio prasme apvilkti jį šeimos meile ir pasipriešinimu karui. Po aštuoniolikos metų Rolando ką tik man parašė apie šį viršelį iš Švedijos, kur gyvena laisvėje su žmona ir sūnumi. Jis man pasakė, ką apie tai galvoja. Jis papasakojo, ką ji jam reiškia.

Norėčiau pridurti, kad nesu toks didelis atleidimas, kaip kai kurie mano kolegos. Jei atleisime, tai gerai. Tačiau man kai kurių dalykų verta niekada neatleisti. Atleisti – tai paleisti nuoskaudą.   

. Nemanau, kad galiu prašyti savo klientės iš Kambodžos atleisti raudonajai khmerei už tai, kad ji pagrobė savo tėvą ir nugabeno jį į Tailandą, pakeliui praradusi trečdalį savo šeimos. Nemanau, kad galiu prašyti palestiniečių motinos, kurios sūnus žuvo per šį konfliktą, atleisti Izraelio kariui. Ar negaliu paprašyti motinos, kurios sūnus lydėjo mano sūnų į Izraelio taikos programą ir kuri buvo susprogdinta Hebrajų universitete, atleisti sprogdintojui? Aš negaliu to padaryti.

 Kaip kažkada Eriksonas man patarė apie mano vaikystės šeimą, aš siūlau tai, ką pavadinčiau „gauti“. Taip ir reikia pasakyti. Kol kas atidėkite į šalį. Negalima paneigti, kad tai įvyko. Pamiršk tai. Kol kas dėl to nesijaudinkite.    

Tu nužudei mano sūnų. Aš nužudžiau tavo. Tai neatleistina. Niekada nenoriu leisti, kad tai pasikartotų. Bet jei tu padedi rankas, o aš savo, gyvenimas tęsis ir kitiems mūsų vaikams, ir kitų žmonių vaikams. Turiu omenyje tai, kad proto ir sielos vardu savo širdyje turite nubrėžti liniją, kuri sako „stop“. Bet taip pat sakyk ir DABAR.....

Taip daro mano sūnus. Jis dirba visą darbo dieną dėl šios vizijos, šios nuotraukos, kuriose Izraelio ir Palestinos berniukai kefijoje ir jarmelčoje vaikšto apsikabinę vienas kitam pečius, kad sudarytų taiką tarp izraeliečių ir palestiniečių, kurie vis dėlto yra pusbroliai.

Konferencijoje Ričmonde M. Kusinichas pareiškė, kad „skurdas yra masinio naikinimo ginklas“. Skurdas yra viso blogio šaknis. Mano dukra studijuoja visuomenės sveikatą.   

Ji man sako, kad sveikatos skirtumai dabar aiškiai įvardijami kaip mūsų epideminių socialinių problemų vienoje turtingiausių planetos šalių priežastis: depresija ir nutukimas. Turime panaikinti skurdą. Kad kiekvienas jaustųsi esąs svarbus.   

Ligoninėje mano buvęs vyras sako, kad gydytojas nėra vienintelis svarbus. Gydymas prasideda prie informacijos stalo. Seselės. Žmonės, kurie ima tavo kraują. Rentgeno technikas, techninės priežiūros personalas. Tai bendruomenė, kuri mus gydo. Kiekvienas jį sudarantis asmuo yra svarbus šiam procesui. Braulio Montalvo sakydavo, kad Skinnerio tyrimus galima suprasti stebint mylinčias moters, įnešusios paukščius į narvus ir iš jos išėmusias, rankas. Tikri elgesio rezultatai gali būti interpretuojami tik su meile.

Principą revoliucionieriui, kuris sakė, kad „rizikuodamas pasirodyti juokingas“, kad jį „vadavo meilės jausmai“, rašė Che Guevara: Žmogaus gyvybė verta visų turtingiausio pasaulio žmogaus turtų. 

 „Kai pasaulyje nėra tiesos, kiekvienas, norintis nusigręžti nuo blogio, neturi kito pasirinkimo, kaip tik vaidinti kvailį“, – sakė rabinas Nachmanas. „Tai kodėl mes nedrįstame padaryti kvailio?

Scottas Peckas savo knygos „Melo žmonės“ įžangoje. primena šventojo Augustino patarimą nekęsti nuodėmės, bet mylėti nusidėjėlį.  

Šventasis Augustinas, Dievo miestas, red. Bourke Image Books, 1958 leid.), p. 304

(Melo žmonės: viltis išgydyti žmogaus blogį, 1983).

Panašiai, kaip sakė Buckminsteris Fulleris: „Reformuokite aplinką, o ne žmones“. 

Išgydyti reiškia padaryti sveiką.

Padaryk šventą.

Mūsų laukiama užduotis yra ne kas kita, kaip ŽMONIJA VISAI žmonių bendruomenei. 

Mums duotas gyvenimas ir mirtis, šviesa ir tamsa, gėris ir blogis: rinkitės gyvenimą.

Baigdama kreipiuosi į Etty Hilesum, kuri Holokausto metu rašė: 1942 m. liepos 3 d.

„Labai gerai, aš sutinku su šiuo nauju tikrumu, kad tai, ko jie siekia, yra visiškas mūsų sunaikinimas.

Dabar tai žinau ir neapkraunu kitų savo baimėmis. 

Nepyksiu, jei kiti nesupras, kas mums, žydams, darosi. 

Aš dirbu ir toliau gyvenu su tuo pačiu įsitikinimu ir matau, kad gyvenimas turi prasmę, taip, prasmę.

"Aš ilsiuosi savyje. Ir ši dalis savęs, ši giliausia ir turtingiausia dalis, kurioje ilsiuosi, yra tai, ką aš vadinu "Dievu".

Mano pačios auklėjimas – geras ir blogas – išmokė mane tikėti stebuklais.  

Niekada neleiskite neįmanomiems dalykams kliudyti jums. 

Jūsų kelias išsiplės. 

Vandens dalis. Palaukite atidarymo.   

 Pamatykite šviesą, kai ji ateina. 

Galite pereiti kančios jūrą  

į pieno ir medaus žemę.

Dar kartą pasiskolinęs iš Michaelo Lernerio, siūlau šioje esė vizualizuoti save, tave ten, mane čia, kartu, ir aplink mus žmones, gyvenančius Berklyje,

 ir likusioje Kalifornijos dalyje ar bet kurioje valstijoje, kurioje esate, 

ir matome, kad esame Šiaurės Amerikos žemyno Ramiojo vandenyno pakrantėje, 

ir mes galime pamatyti savo žemyną tarp visų kitų su karu Irake, 

suplėšyti ir apdulkėję tremtiniai grįžta į Bamjaną ir Kandaharą, 

ir vaikai, kurių pilvai išpūsti iš bado, visame pasaulyje, 

yra ekologiškų ūkininkų, kurie sodina derlingam sezonui

ir gimsta nauji kūdikiai, 

Yra žmonių, kurie gurkšnoja vyną, žiūri į žydrą Karibų jūros žydrą,

žmonės šoka salsą ir mylisi,

žiūrėti komedijas ir skalbti, 

ir paglostyti jų kates bei šunis, ir mes matome, kad visi esame čia, Žemės planetoje, kartu vienu metu.  

Ir nesvarbu, kiek mums metų po šimto metų, visi, esantys scenoje, išnyks, 

ir mus pakeis kiti žmonės.  

Taigi tai mūsų laikas žemėje, laikas palenkti upe leidžiantį valtį link gero.  

Atėjo laikas mums nutraukti skausmo ir žiaurumo ratus ten, kur jie susiduria su mumis – tai geriausia, ką galime padaryti.  

Kartais tai bus tik vidinis tikėjimo žmonija aktas, kurio įrodymų aplinkui nematome. 

Tada turime pasikliauti savimi. 

Kitais atvejais galime taikiai nuversti vyriausybę, kuri žiauriai elgiasi su likusiu pasauliu.  

Bet tai mūsų brangus laikas 

kvėpuoti tuo, kas naudinga, 

iškvėpkite tai, kas nenaudinga 

ir tapti viskuo, kuo galime būti, 

išdrįsti būti bepročiu, kuris sprendžia neįmanomus dalykus, 

ir pradėti tikėti, 

kad Edeno sodas mums duotas.  

Kad kiekvienam yra vynmedis ir figmedis.

Ir viskas, ką turime padaryti, tai pasirinkti gyvenimą.

Ar yra internetinis hipnozės mokymas?

hipnozės magistro mokymus :

šis hipnozės mokymas leidžia įsisavinti Eriksono hipnozės instrumentus ir metodus taikant sąveiką ir sisteminį požiūrį, išmokti užmegzti tiesioginį ir saugų terapinį ryšį, padėti asmenims pasiekti savo išteklius, vartokite kalbą, kurioje gausu pojūčių, pastatykite žmones į savo akimirkos išgyvenimų centrą, išsiugdykite prasmingą paciento tikslą pasakojimo kontekste.

Taip pat skaitykite: 

• Hipnozės mokymas ir sisteminė terapija su Giorgio Nardone
• Hipnozės mokymas: pagrindai
• Internetinis eriksoniškos hipnozės mokymas
• Įveik baimę ir nerimą hipnozės ir savihipnozės pagalba. Michele Riterman.
• Hipnozės mokymas: hipnozės pamoka su Miltonu Ericksonu
  
• Hipnozės mokymas: Ericksonian hipnozės pagrindai, Interviu su Michele Ritterman ir mokslų daktaru. Michael Hoyt, Ph.D.