Mentir afecta la autoestima y las emociones, generando consecuencias psicológicas negativas. El autoengaño da forma a la realidad, influyendo en las elecciones y creencias de manera positiva o negativa. La conciencia del coste de mentir puede conducir a prácticas de comunicación más honestas y saludables.
Mentir es muchas veces natural, pero puede volverse patológico.
"La esencia de la mentira está en el engaño y no en las palabras; una mentira puede decirse mediante el silencio, mediante la ambigüedad, acentuando una sílaba, con una mirada, atribuyendo un significado especial a una palabra, y otras innumerables maneras. -San Agustín
Esta es una serie de dos partes. En el primero abordaré la complejidad de la mentira y el autoengaño.
La psicología de la mentira
La psicología de la mentira es un campo complejo y contradictorio, y el proceso es importante para nuestra supervivencia. Recientemente se han revelado importantes costos emocionales y sociales del engaño en estudios sobre la naturaleza y el tejido de nuestras interacciones sociales (Preuter et al., 2023). En el campo de la psicoterapia y el tratamiento psicológico, el efecto terapéutico de las expectativas ha sido estudiado repetidamente, y resulta que las expectativas son un factor importante que influye en el resultado de los tratamientos psicológicos (Sirigatti, Stefanile, & Nardone, 2008), y que el La eficacia de la terapia depende de las expectativas del paciente de que funcionará (Wampold, 2001). Los investigadores incluso están explorando formas de evocar y fomentar este tipo de autoengaño útil (Gibson, 2021, 2022; Nardone, 2015; Nardone y Watzlawick, 1990).
Muchos tipos de "mentiras" también implican autoengaño, ya sea justificando nuestras elecciones o moldeando nuestra realidad para que se ajuste a nuestros deseos, y desempeñan un papel importante en cómo percibimos el mundo que nos rodea y cómo interactuamos con él. En la evolución, el arte del engaño, más comúnmente conocido como mentira, se describe en la fábula de Esopo "El zorro y las uvas". El zorro, conocido por su inteligencia, se utiliza para ilustrar una forma específica y común de autoengaño. Cuenta la historia que el zorro intenta coger uvas, pero fracasa. Finalmente, el zorro se da por vencido y se va, diciendo que las uvas no eran tan buenas, una experiencia con la que probablemente todos podamos identificarnos. Este truco mental de minimizar lo que no podemos tener es una forma común de autoengaño útil. Ayuda a eliminar la frustración de no conseguir lo que quieres. El hecho de que el astuto zorro sea el personaje principal muestra cómo el autoengaño puede ser útil para evitar la incomodidad de los deseos insatisfechos. Lógicamente, se trata de decidir creer en una mentira reconfortante en lugar de en una verdad dolorosa.
Este proceso también es esencial para la supervivencia y la interacción social. Al fin y al cabo, ¿quién quiere decirle a su pareja o a su mejor amigo (que está encantado de haber pasado horas preparándote una comida) que la comida no era de su agrado y apenas era comestible? ¿Estamos todos dispuestos a mentir en lugar de aceptar una verdad dolorosa? En tiempos prehistóricos, cuando la supervivencia física era el objetivo principal, la capacidad de engañar a un depredador o rival podía significar la diferencia entre la vida y la muerte. Este aspecto de la mentira como herramienta de supervivencia está ampliamente reconocido en la biología evolutiva y es esencial en el proceso de encontrar pareja y competir por recursos, incluso hoy en día (Nardone; 2015, Smith & Johnson, 2020).
La ropa y el maquillaje que usamos, la forma en que hablamos y las cosas a las que prestamos atención en nuestras conversaciones con nosotros mismos y con los demás son formas sutiles de "masajear" la realidad a nuestro gusto y ventaja, ya sea que queramos creerlo o no (Elster, 1979). Este fenómeno se puede observar en determinadas profesiones, e incluso en formas de tratamiento psicológico. En algunas terapias, independientemente de que el paciente mejore o no, el terapeuta puede justificar uno u otro resultado como si tuviera una explicación basada en su modelo de terapia y, en este caso, su teoría o modelo gana. Es una forma de realidad no falsable (Popper, 1959) en la que la realidad se prueba a sí misma y la realidad preferida permanece intacta.
Cambio social
A medida que los humanos evolucionaron hacia estructuras sociales más complejas, el papel de la mentira se volvió más complejo, ya que comenzó a servir como herramienta para la adquisición de recursos. Un individuo que ha dominado el arte del engaño puede conseguir una mayor proporción de recursos, aumentando así sus posibilidades de supervivencia, avance y reproducción. Esta perspectiva se observa bien en la psicología evolutiva, que sugiere que las conductas engañosas podrían favorecerse en determinados contextos competitivos (Brown & Green, 2021) e incluso fomentarse en sociedades capitalistas. Los científicos sociales y los psicólogos evolutivos sostienen que este aspecto de la mentira incluso juega un papel importante en el desarrollo de la cognición social y podría ser una fuerza impulsora en la evolución de la inteligencia humana (Lee & Wilson, 2019).
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Profecías autocumplidas
Profecía autocumplida, término acuñado por primera vez por el sociólogo Robert K. Merton (1957), es una predicción que hace que una profecía en sí misma se haga realidad debido a la retroalimentación positiva entre creencia y comportamiento. En otras palabras, una creencia falsa sobre una situación provoca un nuevo comportamiento, que hace que la creencia originalmente falsa se haga realidad.
El concepto de Merton ha tenido una gran influencia y es un concepto clave en la sociología del conocimiento, que muestra cómo las creencias y percepciones, sean verdaderas o falsas, pueden moldear la realidad social. Es particularmente relevante para comprender la dinámica social en la que las expectativas de los individuos (autoengaños) sobre los demás pueden conducir a la realización de dichas expectativas. También vemos este fenómeno en contextos como el efecto placebo en la medicina, donde creer en una pastilla falsa o en una pastilla de azúcar puede hacerte sentir mejor. Este efecto es incluso utilizado en la práctica por las compañías farmacéuticas para comercializar pastillas para hombres y mujeres de diferentes colores, cambiando su efectividad en función de las expectativas relacionadas con el color de la piel (Kirsch, 2010).
mentiras en la enseñanza
Un estudio conocido como “Pygmalion in the Classroom” es un texto fundamental en psicología educativa (Rosenthal y Jacobson, 1968). Rosenthal y Jacobson dijeron a los profesores que se esperaba que algunos de sus estudiantes fueran "intelectualmente completos" basándose en un examen simulado. Aunque la prueba no es predictiva, los estudiantes etiquetados como "bombones" mostraron un progreso académico significativo a lo largo del tiempo, atribuido al cambio de expectativas y comportamientos de los maestros hacia estos estudiantes. Este trabajo ha tenido un profundo impacto en la educación y resalta la importancia de las expectativas de los docentes en el desempeño de los estudiantes. Muchos otros estudios han demostrado este hecho (Jussim & Harber, 2005; Rist, 1970; Rubie-Davies, 2006; Weinstein, Marshall, Sharp, & Botkin, 1987; Babad, Inbar, & Rosenthal, 1982)
Autoengaño
El autoengaño no se trata sólo de creencias positivas; también puede ser negativo, como en un estado paranoico, donde creemos que a nadie le importamos. Nuestras experiencias pasadas tienen un gran impacto en el autoengaño. Por ejemplo, una persona muy insegura puede ver cada situación como una prueba de que no es lo suficientemente buena. Estudios psicológicos recientes han arrojado nueva luz sobre este antiguo comportamiento, revelando los costos emocionales y sociales ocultos del engaño. Un estudio fundamental publicado en el British Journal of Social Psychology (2024) encontró que mentir a los demás de forma manipuladora, independientemente del propósito previsto, conduce a una disminución de la autoestima y un aumento de las emociones negativas de la persona que miente (PsyPost, 2024). .
Lazos sociales y engaño
Además de estos aspectos emocionales, otro estudio analizó el impacto de la mentira en las relaciones sociales. Los investigadores analizaron un gran conjunto de datos de conversaciones naturalistas, parte del corpus CANDOR, para comprender cómo el engaño afecta las relaciones interpersonales. El corpus CANDOR, "Análisis causal utilizando lenguaje natural y ontologías de dominio para requisitos", es un conjunto de datos especializado diseñado para su uso en el procesamiento del lenguaje natural, particularmente en el campo de la ingeniería de requisitos. Este corpus está diseñado para facilitar la extracción y el análisis de relaciones de causa y efecto a partir de textos en lenguaje natural, centrándose específicamente en documentos de ingeniería de requisitos. Los resultados son claros: involucrarse en ciertos tipos de engaño está relacionado con una reducción de los sentimientos de cercanía y confianza con los interlocutores, lo que subraya la importancia de la honestidad a la hora de establecer y mantener conexiones sociales significativas (Nature, 2024).
La mentira, sin embargo, surge de todos estos estudios no como una simple cuestión de bien o mal moral, sino como una compleja gama de comportamientos con diversas implicaciones y necesidades. Es una danza matizada entre la verdad y el engaño, donde la realidad que percibimos y creamos está moldeada no solo por nuestras palabras, sino también por los procesos emocionales y psicológicos invisibles de las mentiras y engaños que usamos para influir en ella.
Son artefactos de la psicología, la biología y la existencia humana. Queramos admitirlo o no, existen y por eso debemos aprender a utilizarlos de manera efectiva para sobrevivir y prosperar como individuos y como grupos sociales. Los estudios sobre la mentira nos desafían a repensar nuestra relación con la honestidad, el engaño y la naturaleza de nuestra realidad social. Comprender el costo emocional de una mentira manipulada de manera que discrimine injustamente o aumente el dolor neto debería llevarnos a una comunicación más consciente. La honestidad no es solo una elección moral, también es un camino hacia una mejor salud mental y vínculos sociales más fuertes, al igual que aprender a utilizar el autoengaño sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea puede impulsarnos más allá de nosotros mismos.
Pensemos por un momento en el atleta olímpico que debe decirse y convencerse a sí mismo, sin ninguna prueba concreta, de que ganará el oro en los próximos Juegos Olímpicos, todo para poder subirse a una bicicleta y recorrer 60 millas sobre un terreno frío y húmedo. día de invierno y se sometió a una agenda agotadora durante los próximos cuatro años.
¿Dónde capacitarse en el enfoque sistémico y estratégico?
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- Entrenamiento de hipnosis Ericksoniana en línea
Me gustaría consultar por trastorno obsesivo compulsivo (TOC)
Referencias
- Babad, E., Inbar, J. y Rosenthal, R. (1982). Pigmalión, Galatea y el Golem: investigaciones de maestros parciales e imparciales. Revista de Psicología Educativa, 74(4), 459-474. doi:10.1037/0022-0663.74.4.459
- Elster, J. (1979). Ulises y las sirenas. Norton. Nueva York
- Gibson, P. (Escapar de la trampa de la ansiedad. Libros de ciencia estratégica.
- Jussim, L. y Harber, KD (2005). Expectativas docentes y profecías autocumplidas: saberes e incógnitas, controversias resueltas y no resueltas. Revisión de personalidad y psicología social, 9 (2), 131-155. doi:10.1207/s15327957pspr0902_3
- Kirsch, I. (2010). Las nuevas drogas del emperador: destruyendo el mito de los antidepresivos. Nueva York, NY: Libros básicos.
- Mayo, E. (1949). Los problemas sociales de una civilización industrial. Rutledge.
- Merton, RK (1957). Teoría social y estructura social. Glencoe, IL: Prensa libre.
- Nardone, G. y Watzlawick, P. (1990). El arte del cambio: terapia estratégica e hipnoterapia sin trance. Jossey-Bass.
- Nardone G. L'arte di liere a se stessy e agli altri. Milán, Italia: Ponte alle Grazie; 2015.
- Popper, K. (1959). La lógica del descubrimiento científico. Londres, Inglaterra: Hutchinson & Co. (trabajo original publicado en 1934).
- Preuter, S., Jaeger, B. y Stel, M. (2023). Los costos de mentir: Consecuencias de decir mentiras sobre la autoestima y el afecto del mentiroso. Revista Británica de Psicología Social, 00, 1-15.
- Rist, RC (1970). Clase social de los estudiantes y expectativas de los profesores: la profecía autocumplida en la educación del gueto. Revisión educativa de Harvard, 40(3), 411-451.
- Rubie-Davies, CM (2006). Expectativas de los docentes y autopercepciones de los estudiantes: exploración de las relaciones. Psicología en las Escuelas, 43(5), 537-552. doi:10.1002/pits.20169
- Sprigings, S., Brown, CJV y ten Brinke, L. El engaño se asocia con una conexión social reducida. Psicología Comunitaria 1, 19 (2023).
- PsyPost. (2024). Estudios psicológicos sobre los efectos de la mentira. Obtenido de: https://www.psypost.org/2024/01/new-research-brings-to-light-the-psychological-costs-of-lying-220811
- Sirigatti, S., Stefanile, C. y Nardone, G. (2008). La expectativa como factor en el resultado de la psicoterapia. Revista de Psicología Clínica, 64(7), 871-885.
- Wampold, BE (2001). El gran debate de la psicoterapia: modelos, métodos y resultados. Mahwah, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
- Weinstein, RS, Marshall, HH, Sharp, L. y Botkin, M. (1987). Pigmalión y el estudiante: diferencias de edad y aula en la conciencia de los niños sobre las expectativas de los maestros. Desarrollo infantil, 58(4), 1079-1093. doi:10.2307/1130530
